Nossa função básica é observar as características socioculturais do ser humano e refletir sobre elas. Como ele se comporta, se relaciona e se organiza em sociedade. Minhas primeiras pesquisas nessa área visavam compreender por que integrantes de classes populares demoram mais para ser alfabetizados. Levantei informações sobre as condições de vida dessas comunidades na periferia de Porto Alegre e sobre a representação que a escola faz delas.
Durante minhas pesquisas, percebi que os educadores entenderiam muitas situações que interferem no aprendizado se conhecessem um pouco de antropologia. Isso porque parte do que se ensina em classe os alunos já aprenderam na comunidade em que vivem, ainda que não tenham consciência disso. Muitos desses aprendizados precisam ser desconstruídos. Fui solicitada para resolver o problema de uma professora que não conseguia formar equipes, por causa de brigas. Isso refletia no desenvolvimento dessas crianças, que tinham dificuldade de aprendizagem.
A educadora da qual fui auxiliar alegava que os pobres não eram sociáveis. Assisti algumas aulas antes de partir para o estudo com as famílias. Descobri que na vila popular onde viviam existiam grupos distintos: um era formado pelos moradores mais antigos; outro, pelos mais recentes; e um terceiro composto por invasores de uma área vizinha. Eles acusavam uns aos outros de roubo e de violência, animosidades que eram reproduzidas na escola: os que moravam há mais tempo na vila recusavam-se a trabalhar com os filhos dos invasores, e a professora desconhecia essa realidade.
No caso de Porto Alegre, a professora colocou juntos membros dos vários grupos sociais em jogos que exigiam a cooperação entre eles. Para vencer, os membros de cada equipe precisavam trabalhar em sintonia, fazer acordos. Dessa forma, foi anulada uma aprendizagem adquirida na sociedade que prejudicava a aquisição do conhecimento. As crianças perceberam que a escola é um lugar onde todos têm a mesma condição e que quando se quer aprender é preciso haver tolerância com a diversidade e com a heterogeneidade.
Sem dúvida. Muita gente pensa que a origem social é um obstáculo natural para a aprendizagem. Mas classes populares são formadas por uma diversidade enorme de culturas, valores e etnias. É impossível tirar uma conclusão e generalizar. Com a pesquisa, a professora gaúcha descobriu a verdadeira origem e a formação da turma para a qual lecionava. De posse das informações, começou a trabalhar com ela de outra maneira.
Quando famílias simples são procuradas pela escola logo pensam tratar-se de mau comportamento ou de notas baixas dos filhos. Ao educador cabe explicar aos pais como as crianças aprendem e se desenvolvem cognitivamente. Até para pais analfabetos isso tem significado, pois é uma forma de levar até eles o conteúdo do aprendizado. Infelizmente, reuniões desse tipo são ritualizadas e vazias. Muitas vezes a escola vai até a família para descobrir como ela vive, o que ela come etc. Isso não é necessário. O fundamental é saber como a criança adquire conhecimentos na comunidade para escolher as interferências que transformarão tudo isso em aprendizado.
Geralmente o professor é de classe média, camada social que costuma ter preconceitos contra classes populares. Essa prevenção se agravou nos últimos anos com o aumento da violência. Por falha em sua formação, ele não aprendeu a se aproximar do estudante de origem simples. Então, usa o discurso da mídia sobre o aumento da violência para tentar justificar essa falta de habilidade. Quando isso já está incorporado na prática docente é necessário desconstruir esse preconceito. Também é necessário mostrar à criança que ela não é o pivete em potencial que a acusam - indiretamente - de ser.
Desvendando com ele o que está por trás de seus atos. Costumo analisar suas anotações, os cadernos de freqüência e os diários de classe. Peço para escreverem sobre os conflitos que os incomodam, narrando os fatos e os seus sentimentos em relação a eles. Quando um aluno falta muito, recorro a esses textos e percebo que os que mais faltam são aqueles sobre os quais o professor fez mais apontamentos negativos. Eles não mostram evolução no aprendizado, não mudam de grupo ou de função na equipe e a eles não são propostos novos desafios. Deve haver algo pessoal com relação a essas crianças... Então vamos procurar saber as representações simbólicas que esse professor construiu sobre elas.
Sim. Essas imagens são produzidas e reproduzidas social e culturalmente. Começa pela imagem que o professor tem de si mesmo e de sua profissão. O de séries iniciais geralmente sente-se menos profissional que os outros, por não ter especialização. Isso o leva a reproduzir o discurso de especialistas - fonoaudiólogo, nutricionista - para justificar o fracasso do aluno e escamotear suas próprias limitações. O alfabetizador sente-se um pouco babá, por mais que se diga que seu papel vai muito além do ensinar a ler e a escrever. Ele não percebe a sua importância. Somente se conscientizando de sua identidade social e profissional ele estará apto a ajudar o estudante a descobrir a dele. É exatamente como trabalha o antropólogo: seu estudo sempre tem como referência sua própria cultura.
Com certeza faz com que ele reflita sobre seu lugar no mundo e critique sua atuação. Quando ele começa a compreender as relações pessoais e sociais, começa a dizer "eu não ensinei'", em vez de "ele não aprendeu". A diferença é enorme entre as duas sentenças: uma envolve culpa; outra, responsabilidade. O professor tem dificuldade em perceber a diferença. Culpa é um problema moral e religioso. Ética e responsabilidade são questões profissionais.
Fazemos provocações e às vezes pode haver resistência. Se ele levanta uma dificuldade, ou fala sobre um "aluno-problema", primeiro pergunto o que ele pensa sobre a criança. Da resposta surgem diversos preconceitos sociais e culturais que a rotulam de fracassada. Uma vez ouvi uma professora culpar as famílias desestruturadas e numerosas pela não aprendizagem. "Essas mulheres têm um monte de filhos!", ou "A mãe é prostituta e o pai, alcoólatra". Então procurei saber como eram as famílias dessas educadoras. A que falou na família numerosa havia tentado engravidar durante anos antes de descobrir sua esterilidade. Pode parecer um problema psicológico, mas é social. Toda cultura cria e reproduz valores e significados. O sujeito só consegue entender e romper determinados padrões quando ele reconhece sua cultura e os valores por ela produzidos e reproduzidos.
Não é preciso. A antropologia já tem grande conhecimento acumulado sobre a vida urbana. Existem vários livros e estudos nessa área. Os professores podem ler e refletir sobre esses temas e relacioná-los à sua realidade de sala de aula.
"A maior dificuldade é fazer com que os professores tenham controle da sala de aula, ou seja, as crianças não tem limites e os professores tem tido muita dificuldade."
"Escolhi essa profissão por ser uma área que me deixa realizada, tenho prazer e muito amor no que faço, não vejo outra coisa a não ser escola ou algo na área da educação."
"Na prática a realidade é bem diferente. Escolher a maneira certa de desenvolver a prática é gostoso e desafiador. Muito do que aprendemos na faculdade nos motiva e inspira a fazer o melhor, algumas coisas tem dado certo, outras ainda precisamos melhorar."
" Temos o PROJETO RECREIO ->nas férias de Julho as crianças vem a escola e passam 4 horas realizando atividades diversificadas, como passeio, gincana, aulas em conjunto, aprendem trabalhos manuais, como pipa, 5 marias, brincadeiras de férias. É muito divertido e gostoso."
" Conquista de presenciar algumas pessoas que entraram na escola com 3 anos de idade, ficaram no projeto até os 18 nos e hoje estão trabalhando na entidade e querendo ter uma formação. Essa é a maior conquista que alguém pode presenciar, ver que o trabalho, o esforço deu certo."
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